بقلم : محمد المنصوري

اخذت بعض صحافتنا اليوم بترك مسارها ورسالتها الصحيحه واصبحوا اعلانيين
الاعلام كما هو معروف في اللغه اي الإخبار .. وينقسم الى نقل الخبر اي يكون دورك ناقل او قارئ خبر اي محلل للابعاد او مفكر اي تقدم ماده تسهم بمنفعه عامه , يعتمد على الاقناع وصياغة الخبر بالطريقه اللتي تجعل المتلقي يقتنع بالفكره .

بينما الاعلان هو الاشهار اي اشهار الشيء بشتى الوسائل والفلاشات والاضاءات والزوايا لاجبار المتلقي بالفكره . بعض النظر عن الماده اللتي يحملها ولو كانت فارغة المحتوى فالاعلان سوف يوصلها .

للاسف ترك بعض الاعلاميين دورهم وتحولوا الى اعلانين بحثا عن بريق الشهره واصبحوا يوما يكتبون في الرياضه ويوما يكتبون في السياسه ويوما يكتبون الابراج ويما يفسروا الاحلام. فمن اين كان الضوء يتبعوه .

لم اتعرض من قبل لاحد باسمه نهائيا لكن مايحاك اليوم في الظلام يجبر كل شخص محب لدينه وبلده باخراس هذه الافواه والخفافيش والغربان اللتي تنعق في الظلام وتسبب ازعاج.

مايتعرض له الدكتور الشيخ محمد العريفي من ازعاج لفترة استراحته بعد عودته من جبهة القتال في الحد الجنوبي السعودي يلزمنا باقل مانقدمه له من شكر وعرفان على مايقدمه من خدمات وتضحيات وارشادات جليله للمجتمع الاسلامي باسره , بان نتكلم بكلمة حق ونوفر له فترة سكينته وراحته. فالساكت عن الحق كشيطان اخرس. وإن كان انضمام الدكتور للمرابطون على الحد الجنوبي هو رمزي فهو دافع معنوي ونفسي ادى دوره باكمل وجه والدليل هو تأثر من شن هذه الهجمات واحساسهم بخطوره ما قدمه الدكتور من توعيه على توجهاتهم وتصحيح لافكار كل شباب الامه عن الجهاد . فلم نسمع هتافات ورايات المطالبين للجهاد في اقصى بقاع الارض مثل افغانستان والشيشان ومكاتب استقبال المجاهدين في باكستان والفلبين وغيرها صوتا ولا دعما ً معنويا ولا ماديا للحد الجنوبي ولم تفتح حتى لو بقاله لدعم الحد الجنوبي .

الدكتور محمد العريفي ليس شخصيه مقدسه لدينا وليس معصوم عن أي وارده او خطأ , وما دام الدكتور يسير في المسار الصحيح ويقدم للمجتمع ماينفعه , فأمره يهمنا ويلزمنا شكره , وإن شط او عرج عن المسار الصحيح ( لا قدر الله ) فهناك اكثر من مليون دكتور عريفي غيره من شباب الامه يقوم بدوره .

بخلاف من هو مقدس ومنزه ومعصوم في نظر اتباعه سواء وقع في الخظأ او الصح فالامر سيان , لقراءة المعكوس يجبرني الحديث لجمع المتفرقات لبلورة الحديث في قالب سرد متكامل لابراز الرؤية الثلاثية الابعاد البعيده خلف السواتر.

لا يهمني من شن الهجمات على الدكتور العريفي من خارج منطقتنا فهذا شي اتوقعه واتوقع اكثر منه , ولكن مايجبرنا للتمعن فيه هو الهجوم من الداخل واسبابه ودوافعه والمحرض عليه والنتائج المرتبطه به فالهجوم ليس الهدف منه محمد العريفي فالدكتور العريفي مجرد باب عبور لتمرير الهجوم من خلاله الى الجميع , ونشر الافكار المسمومه بالعسل . لشق صف الوحده في منطقتنا من الداخل . وليكون بمثابة انذار قوي لاي شيخ دين يفكر بان يقدم مستقبلا دعما معنويا في مثل هذه المواقف . لعلم المهاجمين بتأثير الدعم المعنوي وقوته في توحيد الصف .

اساليب حربيه متعددة الانواع من أناس لا يكلون ولا يملون ولا يتركون شارده ولا واره ولا صغيره ولا كبيره إلا ويستغلونها . ولكن الحمدلله لنعمته علينا بقيادات واعيه ولا تمرر عليها هذه الاساليب وتجيد التعامل معها وترجمتها للصالح الامه . ومشايخ علم يدركون مصلحة الامه .
هل يعرف من هاجم الدكتور العريفي معنى ان الحوثيين طلبوا اثناء المفاوضات حضور السيستاني ولن يكون هناك تفاوض ولا مصالحه إلا بحضور السيستاني ماذا يعني هذا؟؟
اذا كانوا لا يعرفون فهذه مصيبه واذا كانوا يعرفون فالمصيبه اكبر . حضور السيستاني في مثل هذا الموقف يعني اعتراف به كشصخيه دينيه سياسيه ومع مرور الوقت سوف ننام ونصحى ونجد (حزب الله) ثاني عندنا في منطقة الخليج . ويتدخل في كل صغيره وكبيره وفي كل عمليه دينيه وسياسيه وسيصبح اسم منطقتنا الخليج العربي اللبناني . قد لايستوعب احد هذه الفكره ولكن هناك من يسير على خطط مناهجها يطول لعشرين وثلاثين سنه مستقبلا .

عندما وصف الدكتور العريفي السيد السيستاني بانه زنديق وفاجر ؟ هل يعرف من هاجم العريفي معني زنديق؟ اجزم انهم لايعرفون إلا اذا كان لهم علم ودرايه وانتماء للفارسيه فهذا امر آخر . وعموما كلمة زنديق وفاجر ليست مسبه ولا اهانه .

فالزنديق هي كلمه فارسيه تعني شاري الحياة ومبطن الامور أي يظهر خلاف مافي نفسه وهذا معتقد ( التقيه ) عند الشيعه
ويقول السيد محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصدوق في (رسالة الاعتقادات ? 104?. مركز نشر الكتاب إيراني 1370هـ.
"واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة".
وقد اهتم بها علماؤهم فنجد محمد بن الحسن بن الحر العاملي يعقد في موسوعاته الحديثية وسائل الشيعة (11/472) باباً بعنوان "باب وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الإخوان".
وعقد باباً في موسوعته المذكورة (11/470) بعنوان "باب وجوب عشرة العامة بالتقية".
وباباً بعنوان "وجوب طاعة السلطان للتقية" وسائل الشيعة (11/471).

ومثله السيد حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة (14/504 وما بعدها ? إيران).
اللذي كان استاذا للكثير من بينهم : الخميني

فهذا وذاك على سبيل المثال لا الحصر.

فهذا يعني ان كل من يؤمن بالتقيه يسمى زنديق في اللغه الفارسيه وانها ليست مسبه ولااهانه . واذا كان هناك من اغتاظ من نعته بالزنديق فليترك هذا الاعتقاد ولن يسمع من ينعته بالزتديق بعد اليوم .

اما كلمة فاجر فهي عربيه اصليه ولا تعتبر اهانه ولا مسبه فالفاجر هو المفارق والمنشق عن الطريق , والفجور هو الانشقاق والمفارقه فكل من انشق عن طريق يسمى فاجر , وقد وردت في القرآن الكريم بصيغه واضحه ولا تحتمل موضع شك

(وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُاثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ )

فإن معنى " فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَعَيْناً " هو إنشقَّت ، و سُمِّيَ الفَجْرُ فَجْرَاً لانشقاق الظُلمة عن الضِّياء ، و أصله المُفَارَقَة ، و منه تفجير الأنهار لِمُفارَقَةِ الماء لأحد جانبي النهر

.فمن هو متضايق من كلمه فاجر فليعد لطريق الجماعه ولن ينعت بفاجر بعد اليوم .. كلمتان لا تحمل اي اهانه ولا مسبه والدكتور الشيخ محمد العريفي شخصيه متدينه متعلمه اديب باخلاقه وراقي بتعامله ولن ينطق لسانه إن شاء الله بالفاظ بذيئه لا تليق بمكانته , وقد قام بتفسيرها مرتزقه وللاسف انهم من الداخل للحصول على الشهره ولو كان على حساب دينهم وبلدهم . امثال . الروايئه السعوديه سمر المقرن اللتي شنت هجوم ليس له مبرر على الدكتور العريفي عبر صحيفة العروبه القطريه . وذلك لتثبت عودتها وطلب الصفح من البلاط الليبرالي اللذي نبذة منه بعد ان كتبت وقالت لا توجد في السعوديه إمراه ملحده , مما وضعها في موقف حرج في الحضور البلاطي وسحب الفلاشات الليبراليه عنها. وهو وضع لا تحتمله حيث ان منهج الليبراليه هو صعق من يخرج عنه حتى يعود او يدفن, هذه الروائيه اللتي انشغلت عن كتابات القصص والحكايات وهبت الى المقال والسياسه . فكم انا متشوق لقراءة قصصها فياليتها تعود للكتابه عن ( الفتاه الصغيره اللتي خرجت تلعب في الغابه وفاجأها الذئب وهربت تصرخ حتى لاقاها ذلك الفارس على الحصان الابيض وانقذ حياتها ) . وتبقى في مجالها ومداها اللذي يحفظ وقارها ك سيده كبيره في السن تروي القصص .
الليبراليه بالمختصر لو سألت اثنين ينتمون لهذه الطائفه عن معناها لكان لكل شخص منهم جواب مختلف لانهم اساسا لا يعلمون ماذا تعني الليبراليه بالتحديد . وكل مايعرفونه هو التحرر وحرية الرأي بدون اي قيود اجتماعيه ولا قانون دوله ملزم .
وهي فكر رأس مالي ينادي للحريه المطلقه سياسيا واقتصاديا وان يخلق الشخص شريعته وقوانينه على حسب رغبته وهواء نفسه وتحرره من جميع القيود الملزمه له سواء من الدين او قوانين الدوله وانه ليس لاحد الحق بحكمه او ردعه . (جان جاك روسو )

وهذا ماتنادي له سيدة المجتمع النشطه سمر المقرن حين قالت في مقابلة في محطه تلفزون كويتيه ( لست مستعجله على حرق العباءه , سوف احرق الحجاب اولا ً ) , واعادة ترديدها في مقابله في جريدة " الشروق الجزائريه " دون رادع ولا حسيب ولا وضع اعتبارات ولا احترام للمجتمع اللذي تنتمي له وتمثله في سفراتها في الخارج وتعكس صورته وتقاليده وعاداته .

والغريب ان هجومها على الدكتور العريفي بينما هو عائد من الحد الجنوبي والقتال يصادف ذكرى زيارتها لمنطقة القطيف ومشاركتها وقضائها عاشوراء في حسينيات القطيف وبعد عودتها من موسم عاشوراء حين قالت " الآن استطيع الدفاع عن الشيعه " وكأن الشيعه مضطهدين في المنطقه. علما بأننا سواسيه تحت شريعه وقانون ونظام دوله واحده . فإن كانت سمر تنعت الدكتور العريفي بشق الصف وتقول " الشق اوسع من الرقعه " فمن يرقع شقك ؟

الحمدلله نحن نعيش في مجتمع ونظام قيادات موفره لنا كل سبل الراحه والحريه واكبر دليل ان الكاتبه سمر تسافر الى كل بلاد المعموره دون محرم وتسافر الى القطيف وتصطحب معها نساء سنيات اخريات لحضور موسم عاشوراء والمشاركه فيه بكل حريه فلم يمنع حريتها احد .

ومن ثم ظهر المدعو عبدالله العريفج عبر اتصال عاتفي بقناة بي بي سي وشن هجوم على الدكتور العريفي . انا لا اعرف العريفج هذا ولا اعلم متى اصبح مدير تحرير لصحيفة عكاظ اولا لعدم وصول الصحيفه لي في منطقتي وذلك لعدم شهرتها وعالميتها وثانيا لا ريب انها لا تصل وهذه احدى العقليات اللتي تديرها .
على حد معرفتي ان رئيس الاداره في عكاظ هو الدكتور.العرابي – والمدير العام هو .الاستاذ وليد بن جميل – ورئيس التحرير واللذي عين حديثا هو الاستاذ محمد التونسي فلا اعلم من اين خرج عبدالله العريفج وكيف اصبح مدير تحرير ولا اعرف المبرر اللذي دعى هذا العريفج للهجوم والادعاء على الدكتور العريفي بأنه متهور ويسعى ورى الشهره . غريب هذا العريفج فمن قام بالاتصال هو من يطلع ويسعى للشهره والحضور في الزحمه والاغرب واللذي يبين تناقض هذا العريفج انه اتصل هاتفيا بصحيفة " سبق " وقال : إنه لم يقصد خلال حديثه مساء أمس لـ" bbc العربية" الإساءة لشخص الشيخ محمد العريفي, قائلا :" الشيخ محمد العريفي غني عن التعريف , لكن الخوض في مثل هذه الأمور في هذه الأوقات ليس من الصالح ".

وأضاف:" الشيخ العريفي من العلماء والمشايخ المعروفين واقدره وأجله ولا أحب أن يضع نفسه في موقف كهذا , خاصة في هذه الأيام فكلامه ممكن أن يفهم على انه يؤدي إلى فتنة طائفية".

وتابع :" أتمنى للشيخ العريفي التوفيق والسداد في مسيرته الدعوية وان لا يخوض في أمور تؤدي إلى نتائج وخيمة".

ماهذا التخبط والتناقض؟؟ على البي بي سي يقول " ان العريفي شخص متهور مبتدئ يبحث عن الشهره ومن خلال " سبق " يقول " ان الشيخ العريفي من العلماء والمشايخ المعروفين واقدره واجله ".

اذا كان العريفج يمتلك المصداقيه الادبيه والنيه الصافيه الصادقه فالأولى ان يكون الاعتذار بحجم الخطأ , وله كل العذر على الخطأ اللذي وقع فيه حيث ان الظهور على قنوات التلفزه للمره الاولى يحدث ارتباك وأخطاء وهذا طبيعي , كونه ليس معتاد للظهور على قنوات تلفزه , الاولى ان يكون الاعتذار عبر صحيفته اللتي يديرها وعلى صفحاتها وليس خلسه عبر اتصال هاتفي بصحيفة " سبق " الالكترونيه .

اعتقد انك ايها العريفج تؤمن بمبدأ التقيه .. ولذلك ينطبق عليك لفظ زنديق .. ارجو ان لا تزعل فزنديق ليست مسبه ولا اهانه وحاول ان تقرأها بالشكل الصحيح كما فسرتها في الاعلى .